还不告诉：儒教儒术的读者，下面小编就为大家带给详尽讲解，接着往下看吧~秦朝的“焚书坑儒”、汉武帝时的“罢黜百家，儒教儒术”，我们都耳闻能览，也明白，这是两大帝王为了强化中央集权而实行的政治措施。但是，这两大措施你知道理解吗?接下来，让小编来带上你们非常简单的理解一下汉武帝的“儒教儒术”。

汉武帝再行来看一下，它产生的时代背景。汉朝初期，百废待兴。

这时候，用何种学说作为西汉政权的统治者思想?沦为刘邦首要面临的问题。此时刚夺权秦王朝，人们普遍认为是秦朝因为法家思想才灭亡的，刘邦惧怕重蹈覆辙，把它回避独自。但刘邦个人又不讨厌儒生，还曾在儒生帽子里尿尿，儒家也回避独自。

这时候黄老之学猥琐发育，唯了法儒的思想，主张道生法，守道就是遵法，法和理后用，从而超过“清静无为”。而这种“无为而治”的精神，正好符合了汉初百姓反感暴政，渴求宁静安稳生活的市场需求。

再行再加张良、曹参等大臣都尊崇黄老之学，于最后刘邦拍板：好，咱们就黄老之学。于是，黄老之习之后沦为了汉初的统治者思想。

历史也证明，黄老之学的确是最合适汉初时的统治者思想。超过了休养生息的政治目的，堪称问世了历史上赫赫有名的“文景之治”。

可历史是在大大向前发展的，黄老之学渐渐的早已无法符合国家的必须，堪称产生一系列的问题。但黄老之学不思进取，无法适应环境时代的发展，于是它被出局是理所当然的事。

等到汉武帝上台后，他急迫的必须一个新的统治者思想，强化中央集权，更佳的继续执行自己的意志。这时候，公羊学为首的董仲舒冒了出来，他在吸取阴阳学派，道家学派等其他学派的一些思想后，绝学中兴，喜滋滋的向汉武帝赐给他的“天人三策”，明确提出“罢黜百家，儒教儒术”。汉武帝刘彻一看，不俗，挺合我胃口，就用它了。

留意，这里小编说的是公羊为首的董仲舒。解释一下，汉武帝时期，由于儒学的兴盛，儒家思想分成好多学派：思孟学派、今文学派、古文学派等等，知名的有公羊学为首、谷梁学派等，隶属于于今文学为首。而董仲舒就是公羊学为首的代表人物。

而汉武帝所尊崇的：“儒术”就是公羊学为首的学说。那么公羊学为首为什么合乎汉武帝的拒绝呢?那么我们非常简单理解一下公羊学为首。公羊学为首主要思想就是大报仇，“内诸夏外夷狄”，最知名的就是：“襄公复九世之仇，春秋大义。”公羊学为首主张大报仇，大统一，和对外扩展。

那大报仇是什么?非常简单来说就是，你打我一拳?我必需拼命一拳你一顿，别谈什么你好我好大家好。因此这个学派也是出了名的能打，讨厌拳头解决问题，可以解读为一堆暴力份子，千万不要把和后世的腐儒混为一谈。那汉武帝最喜欢的是什么?士兵们，打匈奴，不断扩大领土面积。而匈奴屡屡侵扰汉朝边疆，这让汉武帝很不快乐，就一个字：打。

这与公羊学为首的思想不谋而合，汉武帝寻找了反对自己士兵们的思想理论，公羊学为首也获得了发展，都很快乐。再行再加董仲舒明确提出的思想，大大强化了中央集权，减轻了社会对立，那么汉武帝为什么“儒教儒术”就可想而知了。惜后来的公羊学为首由于着迷于董仲舒的“天人感应器”，渐渐南北了谶[chèn]纬神学的道路(就是关于神学的一些研究)，仍然致力于经世之学，日益式微。最后堪称被古文学派所替换，也就是后来的我们熟悉的儒学了。

公羊学为首的挽回则到了清朝民国，我们熟悉的龚自珍、魏源、康有为、梁启超等大师都是公羊学为首的继承者。所以，有些人将腐儒的构成几乎归咎于“儒教儒术”是不完全正确的，它的构成有许多方面的原因。而后世一些言论，将那些贪生怕死的儒生和汉武帝时期的公羊学为首儒生混为一谈是错误的。

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